Semana de Oração pela Unidade dos Cristãos

Em Aveiro, a celebração ecuménica da Semana de Oração pela Unidade dos Cristãos terá lugar no dia 24 de janeiro, às 21h00, na Igreja Metodista (Rua Oudinot, em Aveiro). Em Aguada de Cima, será no dia 25, na Igreja Metodista local.

A semana de Oração pela Unidade dos Cristãos decorre de 18 a 25 de janeiro. Este ano,  o tema —  “Procurarás a justiça, nada além da justiça” — foi preparado por um grupo de representantes de diferentes comunidades cristãs da Indonésia e publicado pelo Pontifício Conselho para a Promoção da Unidade dos Cristãos e pela Comissão Fé e Constituição do Conselho Mundial de Igrejas.

NOTA: A Semana de Oração pela Unidade dos Cristãos, ano a ano celebrada, vai ser vivida, tanto quanto é público, em Aveiro, por apenas duas Igrejas Cristãs. Tanto quanto é público, também, são as que aceitam, promovem e celebram a necessidade e oportunidade da união, sobretudo ao nível de algumas colaborações concretas no dia a dia. Sei que é difícil, mas nada será impossível se todos quisermos.

Sabemos que já muitos passos foram dados no sentido da aproximação  e de alguma unidade,  nomeadamente ao nível do reconhecimento mútuo do Batismo, mas  vamos rogar a Deus que nos inspire outros e renovados caminhos. Ficar indiferentes é que não estará certo.

Fernando Martins

António Aleixo para pensar

 

                                     Para não fazeres ofensas 

                                      E teres dias felizes,
                                      Não digas tudo o que pensas,
                                      Mas pensa tudo o que dizes.

 

 

NOTA: No meu blogue, na margem direita, há o registo das mensagens mais vistas e porventura mais lidas neste meu recanto do ciberespaço. Programe eu o que programar (mais vistos no mês, no ano ou na semana), têm lugar garantido as quadras de António Aleixo. Mas há outras, claro. Ainda tentei publicar outras quadras  do mesmo poeta popular, no sentido de satisfazer os gostos dos meus leitores, mas falta-me a paciência para fazer a escolha. Se algum amigo se quiser dar a essa seleção, agradeço.

Mastros e farol à vista

Estava eu por aqui, numa modorra (in)compreensível, sem saber que fazer, quando me surge esta fotografia como desafio ao  sonho, numa altura em que o tempo nos convida (ou obriga?) ao aconchego da casa.  

Quando estou assim, sinto uma nostalgia que até me comove, decerto por estar longe dos meus dias agitados de ainda há poucos anos, quando corria de um lado para o outro para acudir às mais variadas solicitações.

Então, ao olhar estes mastros de barcos  acolhidos na marina do Oudinot, talvez à espera de ventos de feição ou em puro descanso, imaginei-me a navegar num deles, não em pleno mar alto, mas tão-só na laguna tranquila que nunca deixou de me seduzir, com farol à vista.

Boa semana para todos.

Fernando Martins

Arminda Ribau já está no coração maternal de Deus

Hoje, na Eucaristia das 10h30, celebrada na igreja matriz da Gafanha da Nazaré, evoquei a voz bem timbrada da Dona Arminda Ribau, de seu nome completo Arminda Dias da Silva Ribau, que foi viúva do Dr. Maximiniano Ribau. A sua voz sobressaía das demais pela clareza do tom e pela afinação, em consonância com o grupo coral de que fez parte durante a sua vida ativa.

A Dona Arminda faleceu ontem no Hospital dos Cuidados Continuados da Misericórdia de Ílhavo, gerando o seu desaparecimento  uma onda de consternação entre os que a conheciam e dela beneficiaram da sua prestimosa ação no consultório de seu marido e depois dela, quando o Dr. Ribau deixou de exercer clínica.
Era eu jovem acamado com doença pulmonar que, à partida, seria de cura difícil, quando a conheci, alegre e comunicativa. Era a Dona Arminda que diariamente me dava as injeções por determinação do Dr. Ribau, de manhã e ao fim do dia. Ainda não era enfermeira, mas estava suficientemente habilitada para o fazer. Depois formou-se em Coimbra.
Desde sempre tive pela Dona Arminda uma admiração muito grande, marcada pela tenacidade com que enfrentou a vida e pela bondade e jovialidade que a caracterizavam no contacto com toda a gente, sobretudo junto dos doentes e dos mais fragilizados.
Na cerimónia fúnebre, o nosso prior, Pe. César, evocou o encontro que teve com a Dona Arminda, na hora em que lhe ministrou o sacramento da Unção dos Doentes. «Mostrou uma serenidade que revela grandeza de alma, sem qualquer medo», disse. E acrescentou: «Foi uma pessoa que esperou sem aflição, sem angústias, com alguma confiança, a sua hora de se encontrar com Deus, Pai de Misericórdia; não há medo onde há amor», frisou o nosso prior.
As minhas condolências a toda a família, na certeza de que a Dona Arminda já está no coração maternal de Deus.

Fernando Martins

Ano novo para a religião?

"A cooperação entre ciência, ética, religião e estética
pode criar um clima espiritual que nos defende de todos os simplismos,
irmãos de todos os fundamentalismos."

Nunca está em equilíbrio perfeito com a natureza. A lógica interna do seu mundo em crescimento, construído e governado pela ciência e pela técnica, leva-nos a pensar e agir como se todos os nossos problemas pudessem ser resolvidos pela ciência e pela técnica. Não é verdade. Mas só a estupidez pode dizer mal da investigação científica e das transformações tecnológicas. A sabedoria mais elementar descobre as suas espantosas vantagens e os seus quotidianos limites. É miopia esquecer que nenhuma actividade clarividente pode dispensar a interrogação filosófica, as linguagens da beleza e as exigências da ética.
Não é impossível descobrir, por outro lado, que não estamos apenas em face de problemas e enigmas que mais cedo ou mais tarde poderão encontrar soluções. Em todos os tempos e lugares há testemunhos de pessoas que despertaram para o mistério sem nome que resiste a todas definições e classificações, um não sei quê, uma noite luminosa que tudo envolve e sem a qual tudo se banaliza ou enlouquece. O fundamental na atitude religiosa é o espírito de atenção, de releitura constante do mistério do mundo. Isto nada tem a ver com o irracionalismo, pai da violência, seja em que domínio for. A própria religião, sem a vigilância ética, pode tornar-se uma abominação.
Dada a complexidade de tudo o que ficou dito, parece-me que a cooperação entre ciência, ética, religião e estética pode criar um clima espiritual que nos defende de todos os simplismos, irmãos de todos os fundamentalismos. Como diz o físico Antonio Rañada, os fundamentalistas religiosos e os ateus militantes têm algo em comum: acreditam que a geografia do mundo cabe toda num só mapa, seja na interpretação intransigente de um livro sagrado ou nos dados de uma ciência exclusivista e totalizadora.

A Igreja e o sexo

Anselmo Borges

Na sua obsessão pelo sexo, a Igreja não pode reclamar-se de Jesus. De facto, segundo os Evangelhos, Jesus raramente falou de sexo e, quando o fez, foi provocado por perguntas que lhe fizeram. E, aí, apelou para o amor, a fidelidade no casal e a igualdade do homem e da mulher. Apaixonado pela felicidade das pessoas, participou em festas de casamento e até fez com que aparecesse o vinho que faltava: 600 litros! Ele próprio celibatário, não impôs o celibato: São Pedro, por exemplo, era casado, e o celibato obrigatório para os padres na Igreja do Ocidente só começou a impor-se no século XI, com o Papa Gregório VII.

O que envenenou a relação da Igreja com a sexualidade foi, essencialmente, a influência perniciosa da gnose, que, contra o cristianismo autêntico, desprezava a matéria e o corpo. Depois, Santo Agostinho, a partir de uma experiência pessoal negativa da sexualidade e de uma exegese errada - ele seguiu a tradução latina de um passo célebre da Carta de São Paulo aos Romanos, capítulo 5, versículo 12: Adão, "no qual" todos pecaram, quando o original grego diz "porque" todos pecaram --, formulou, como solução para o problema do mal, a doutrina do pecado original. E a questão é que esse pecado foi entendido não como o primeiro de todos os pecados - todos os seres humanos são pecadores --, mas como um pecado herdado de Adão e transmitido por geração, portanto, no ato sexual. Finalmente, com a reforma gregoriana, foi-se erguendo a tríplice coluna sobre que assenta, segundo Hans Küng, o paradigma católico-romano: papismo (poder centrado no Papa), celibatismo (celibato obrigatório por lei para os padres), marianismo (devoção a Nossa Senhora como compensação).

Como se determinou que tudo o que se refere ao sexo é por princípio matéria grave e como, por outro lado, não há ninguém que não tenha pelo menos pensamentos relacionados com o sexo e só o sacerdote ou o bispo podem perdoar os pecados, a confissão acabou por tornar-se não um espaço de reconciliação e paz, mas tantas vezes de opressão, e raramente uma instituição acabou por deter tanto poder sobre as consciências, criando infindos complexos e fardos de culpabilização. Quando se lê os manuais dos confessores e todos aqueles interrogatórios inquisitoriais, quase reduzidos ao campo sexual, percebe-se que muitos tenham começado a abandonar a Igreja por causa da confissão, que consideravam ofensiva dos direitos humanos.